el-alim

By; mohammed halim
Ar-rahman 1-6
Kawan bukan kemudian saya hendak menerjemahkan dan menafsirkan saurat ar-rahman ayat 1-6, bukan pula untuk mengkajinya, namun saya akan menceritakan sekelumit kisah mengenai peristiwa yang tanpa disengaja melibatkan ayat tersebut.
Mungkin saudara telah mengetahui siapa abdullah bin mas’ud, ya dia adalah sahabat rosul yang memiliki suara yang sangat merdu, namun tubuhnya sangatlah kecil, kurus dan dekil komposisi kedua kakinya sangatlah tidak seimbang. Ia adalah bekasa gembala kambing yang belajar agama islam kepada Rosulullah. Kini ia menjadi sahabat Rosulullah.
Suatu ketika dia berkata di tengah-tengah sahabatnya bhawa untuk mengenalkan agam islam yang pada saat itu masih baru di mekkah maka perlu di bacakan al-quran di tengah-tengah masyarakat quraisy, ide yang brilian namun nekat.
“kaum Quraisy belum pernah mendengar al-quran dibacakan dihadapan mereka. Oleh karena itu mereka tidak beriman kepada islam.mereka tidak tahi isi kandungan Al-Quran”, kata seorang sahabat.
“mestinya kita membacakan ayat-ayat suci Al-Quran di hadapan mereka. Supaya mereka tahu apa isi Al-Quran,” kata sahabat yang lain
Namun siapakah yang akan membacakannya? Itu sangat berbahaya.”
Emmang benar kaum quraisy memang terkenal sangat berbahaya dalam hal ini mereka tidak segan-segan untuk membunuh orang yang menggangu kekhusyukan ruhani mereka.. siapapun yang membaca akan dibunuh habis-habisan.
“ Saya berani” seru Abdullah bin Mas’ud tiba-tiba.sangat berani
Semua sangat terkejut, mereka melihat Abdullah yang kecil bagaimana kabarnya apabila dia diabnatai oleh kaum Quraisy. Pasti tidak akan bersisa yah akan nyaris tampa sisa bahkan untuk hanya dipungut serpihanyya.
“jangan kau bisa dibunuh beramai-ramai”
“dan disini kamu sebatang kara” tidak punya sanak saudara.
Namun Abdullah menjawab “ sekalipun seperti itu aku akan membacakan al-quran di hadapan mereka.
Keesokan harinya Abdullah melaksanakan niatnya, dia mendatangi balai pertemuan kaum Quraisy, sanagat menarik ketika itu mereka sedang rapat akan strategi pembasmian islam, namun Abdullah datang dengan memebacakan ayat al-Quran.
Yah Abdullah membacakan surat Ar-rahman, ayat 1-6, tentunya kawan tahu bagaimana lirik dari surat Ar-rahman, ssangat menggugah hati apalagi yang membaca adalah Abdullah Bin Mas’ud suara yang tanpa tertandingi, sebuah pukulan telak bagi kaum Quraisy, mereka terpana dan melihat itu dengan penuh keterkejutan.
Kawan surat Ar-rahman adalah ayat yang pernah di dengar oleh kaum Quraisy pertama kali ayat yang dibuka dengan pengagungan kepada Allah Subhanallah, ayat yeng menjelaskan tentang ke_Rahmanan Allah SWT.
Dan akhirnya Abdullah pun dihajar, mereka mengahajr tanpa belas kasihan, yah Abdullah kalah bahkan tidak untuk Satu rondepun, namun keberanian dia mengalahkan 12 ronde kaum Quraisy, dia berani, Tandang ke gelanggan walau seorang.
Subhanallah. Sekarang ummat islam sangatlah besar namun untuk meneriakkan satu ayat saja kita sudah ketakutan, Abdullah kecil dekil, kurus, kakinya tidak seimbang dia berani, ada apa?
Manakah semanagat kita? Sudah lelahkah kita?

by: mOHAMMED hALIM
Dalam sejarah perkebanagn islam kita akan menemukan ada dua babak dalam pemikiran islam yakni rasional dan juga tradisional. Perlu diketahui disin ada proses yang unik tantang alur dari pmikiran islam, ketika kemudian hal yang pertama muncul adalah sebuah rasional bukan tradisional. Apdahal kalau kita melihat banyak hal dimulai dari sesuatu yang tradisional namun islam terbalik, sangat menarik bukan?
Pemikiran rasional islam berkembang pada zaman klasik islam (650M-1250M), sedangkan pemikiran tradisional islam berkembang pada Zaman peretengahan islam (1250M-1800M), pemikiran rasional islam setidaknya dipengaruhi oleh presepsi tentang bagaimana tingginya akal seperti banyak terdapat di dlaam akal ketika disana banyak disebutkan kita harus banyak berfikir afalatatafakkarun atau kita dipertanyakan tentang ke-berakalan kita oleh Allah.
Presepsi ini kemudian bertemu dengan dengan presepsi yang sama dari yunani melalui filsafat dan sains, yang kebetulan pada saat itu berada di pusat peradaban islam seperti aleksandria(Mesir), Jundisyapur(Irak), Antarkia (syria), dan Bactra (persia). Pertemuan islam dan peradaban yunani telah melahirkan pemmikiran rasional di tataran ulama isalam zaman klasik. Namu perlu ditegaskan disini bahwa ada perbedaan antara pemikiran islam dengan yunani, di yunanai tidak dikenal adanay agama samawi, maka pemikiran bebas, tanpa terikat pada ajaran agama tumbuh berkembang dan berlari (ntah apakah terjatuh), sementara ulama islam zaman klasik terikat pada ajaran agama-agam islam sebagaimana yang terdapat dalam al-quran dan hadist.
Oleh akrena itu kalau di yunani berkembang pemikiran rasional yang sekular maka di islam muncul pemikiran rasional yang agamis. Pemikiran ulama filsafat dan ulama sains, sebagimana ulama pada bidangnya mereka mengembangkan berbagai disiplin ilmu namun kemudian masih dalah kerangka ideologis dan tidak bertentangan dengan hal itu. Maka daripada itu filsafat dan sains berkembang sangat pesat disamping ilmu-ilmu agama seperti tafsir dan lain sebagainya, dan perkembanagn ini juga terjadi di komunitas muslim eropa.
Namun pada zaman pertengahan islam berkembang pola pemikiran tradisional, dalam pemikira tradisional tersebut ulama bukan hanya terikat kepada Al-quran dan hadist namun juga kepad ijtihad ulama klasik yang banyak jumlahnya. Oleh karena itu perkembangan pemikiran islam pada zaman itu bersifat terbatas. Mereka tidak memiliki kebebasan berfikir, akibatnya sins dan filsafat menagalami kemunduran, dan ini merupakan kondisi yang bertolak belakang dengan perkembanagan eropa pada zaman itu yang mana mereka mengalami kemajuan dalam filsafat dan sains.
Dan ketika ummat islam mencoba menjalin kontak kembali dengan dunia barat maka kemudian merka mengalami keterkejutan yang luar biasa melihat perkembanag eropa pada saat itu. Mereka tidak menyangka kalau murid yang dulu belajar kepada islam sat ini telah mengguruinya.
Hal ini yang kemudian melandasi ulama abad kesembilan belas merenungkan apa yang harus dilakuakn untuk kemudian menjadi jawaban dari tradisionalisnya pemikiran kita. Semua pembaharu ini berpendapat bahwa untuk mengejar ketertinggalan ini maka kemudian merekan harus emngemabangkan pemikiran rasional yang agamis. Zaman klasik islam yang sanagt perhatian kepada perkembangan sains dan tekhnologi.
Perlu digarisbawahi disini bahwa dalam pemikiran rasional agamis manusia memiliki kebebasan dan akal yang memiliki kedudukan tinggi dalam memahami al-quran dan hadist. Namun kebebasan tersebut hanya terikat pada ajaran-ajaran absolut kedua sumber utama ummat islam.
Jadi sudah saatnya kia dewasa ini menciptakan sebuah gerakan bagimana kemudian mencoba merasionalakan pemikiran kita yang selam ini hany terkait pada ijtihad ulama masa lalu, perhatian islam kepada perkembangan islam dan tekhnologi dan tidak terlupa kepada ajaran filsafat harus ditingkatkan. Dengan kemudian islam tidak hany jumud pada sebuah ajaran yang turunan.
Dan itu harus dilakuakan oleh generasi muda yang kreatif namun berilmu.

Sebuah kata yang profokatif dan saya yakin akan menimbulkan banyak reaksi ketika coba dipublikasikan ke khalayak. Namun ntahlah saya berfikir tampaknya saya sangat tertarik untuk mengangkat hal ini di tengah kesemerawutan ummat islam.

Untuk permasalahan ini bolehlah saya kemudian mengangkat permasalahan yang tampak, karena ketika sesuatu yang tidak tampak diangkat maka akan lebih banyak lagi permasalahan yang tidak tampak akan tampak dengan sendirinya, tentunya anda sudah memahami apa masud saya, heheheh

Dalam kancah perpolitikan misalnya sangat menarik ketika kita melihat budaya korupsi yang sudah pada tataran kronis, korupsi yang dianut sebagai mazhab oleh sebagian orang yang haus akan eksistensi duniawi adalah hal yang menarik untuk dijadikan sebagi sesutu proses murtadnya manusia tapi tunggu sebentar kawan itu hanya sejenak. Hanya sebentar, setelah itu kembali pada proses pemurnian ajaran agama lagi.

Contoh gampangnya adalah kita melihat daerah yang anggota legislatifnya banyak dari kalangan kiai maka kita bisa melihat tingkat korupsinya, (coba dilihat dari daerah di jawa timur) ada apa ini? Padahal ulama adalah ujung tombak ummat islam setelah rosul kita wafat? Kenapa budaya korupsi justru mengakar di kalangan mereka yang suci itu? Kenapa korupsi tidak mengakar di tempat pelacuran? Hun saya yakin anda mampu menjawab semua itu.

Para politikus yang kemudian bersembunyi di balik ayat-ayat al-quran ktika kampanye, mereka menggunakan ribuan dalil, bahakan terkadang mereka rela untuk tidak tidur guna menghafal hadist arba’in meskipun kadang hafalan mereka tesendak ketika sampai pada hadist yang berbicara mengenai NIAT, seperti kesendaknya seekor kucing yang tanpa sengaja menelan tulang ikan, karena saya yakin masih tersisa nurani di fikiran mereka.

Namun ketika mereka telah sampai pada sebuah puncak kekuasaan maka peluang sdikit-demi sedikit mulai muncul, sudahlah sejenak dulu lupakan janji waktu kampanye lupakan buku karangan Hasan al banna dulu, lupakan kumplan hadist arba’in, lupakan kitab tauhid jilid 1 sampai 3 atau bahakn ditutup dulu al-quran dan diletakan sejenak di atas lemari, ya di atas tempat yang tidak dapat dijangkau oleh rakyat.

Sejenak meningalkan itu semua untuk menjadi teman dari teman-teman yang lain untuk mencolek sedikit harta kekayaan rakyat. Satu colekan saja colekan selanjutnya besok sajalah. Maka daripada itu ini menjadi permasalahan utma ummat isalam, permasalahan yang menjadikan kenapa bangsa kita sedang terpuruk sepuruk-puruknya, karena orang ataupun figur yang difigurkan oleh kita punya figur sendiri yang tidak mampu ditangkap oleh kita, ya mereka punya figur sendiri tapi saya tidak tahu apa figur mereka itu.

Tidak hanya dalam perpolitikan saja dalam keseharian kita makna surat as-shaft ayat 3-4 belum mengakar pada sebagian ummat islam, kita murtad barang sejenak dua jenak untuk kemudian melanjutkan kembali keislaman kita. Disatu sisi kita ngomong tentang syari’at namun disis lain kita mnyakiti saudara kita, kita dholimi saudara kita, kita aniaya tetangga kita, apakah kita tidak berfikir kalau hal kecil tersebut dapat memurtadkan kita.

Tapi tenag saja kawan tampaknya asma’ul husna menjadi jawaban kita banyak sifat Allah disana yang kemudian akan menajdi pembenaran dari apa yang kita lakuakan.

Jangan khawatir Allah itu maha pengsih lagi maha penyayang. Namun Dia juga tidak segan-segan mengaazab kita ketika malaikat roqib dan atid kebingunagan mencatat status kita apakah MUSLIM atau BUKAN, kasihan ama malaikat.